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【隨筆】猴年話猴

發表日期：2016年1月8日作者：張曉峰【編輯錄入：xhyyysl】

　　2016年為農歷丙申年，“申”即猴年。猴為靈長類動物，與人類的聯系非常密切，被人喻為聰明、機智、勇敢、活潑的象征，尤為青年人和孩子們所喜愛。

　　猴在中國的古籍中是出現最早的動物之一，如《詩經》、《禮記》、《爾雅》、《莊子》、《列子》、《山海經》、《淮南子》、《世說》等均有記載；筆記、野史、小說等記載尤多。記載名稱各異，遂有猴、猿、猨、猱、狙、獼猴、禺、沐猴、狖、參軍、王孫等均指猿猴。《詩經•小雅•角弓》中的“毋教猱升木�！本褪钦f：猴不用人教，就會攀木，說明古人對猴有仔細的觀察。漢代王延壽撰有《王孫賦》，唐柳宗元有《贈王孫》賦等都是寫猴。

　　猴也是出現在人們娛樂生活中的最早的動物之一。古人利用猴的攀緣特點，經過對它訓練演示雜技，如宋代陳暘所撰的《樂書》，就有“漢世有獼猴緣桿之技�！崩顣P的《太平廣記》也有“蜀人陽千度弄胡孫(猢猻)，飼養十余頭，會人言語。令騎馬作參軍戲。”可見中國的“獼猴戲”由來甚久。今之耍猴雜技，是自古流傳下來的習俗。

　　猴是十二屬相之一�！吧辏镆病�，早早見于漢代王充所撰的《論衡•物勢》中�！吧辍睘槭裁词呛�？說法很多，比較可信的是申者伸也。古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸(申)稱猴。漢代許慎《說文解字》中：“申為字像猴之形�！笔怯忠唤狻�

　　自古以來，關于猴的神話、傳說，故事非常之多，其中以《世說新語》中的一段記載最為動人：“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸斷。公聞之，怒，命黜其人。”“斷腸”便成為典故，被歷代詩人用之。如唐代詩人常建的《嶺猿》詩：“杳杳裊裊清且切，鷓鴣飛處又斜陽�！绷谠摹度朦S溪》詩：“溪路千里曲，哀猿何處鳴。孤臣淚已盡，虛做斷腸聲�！彼未娙朔冻纱蟆栋藞銎铰勗场吩娭小把厩傩奈词潜�，須寫峽中斷腸時”等句，都是用此典。猴的神話傳奇故事以唐人王勔的《古鏡記》最具代表性。至明代文學家吳承恩匯集前人的神話傳說，進一步創作了《西游記》，創造出齊天大圣孫悟空的典型形象，對后世影響尤巨，成為人人皆知的、敢于反抗玉皇大帝的、善于識別真偽的、能驅魔除怪的代表，并稱為金猴、神猴、靈猴。毛澤東就有“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里�！钡脑娋�。

　　隨著猴文化的形成與發展，約定俗成的成語、諺語、歇后語也很多。成語如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意馬”等；諺語如“殺雞給猴看”、“山中無老虎，猴子稱大王”等；歇后語“猴子爬樹——拿手戲”、“猴子看果園——越看越少”等，常被使用。